Bãi bỏ VÀ CÁC LUẬT SƯ CHRISTIAN
Tôi không biết nếu blog này là nơi thích hợp hay cơ hội để nói điều gì đó về sự thánh thiện của hôn nhân và việc hủy bỏ, ly hôn là trái ngược với khái niệm này. Sau khi tất cả, blog của một luật sư dự kiến sẽ thúc đẩy một dịch vụ có thu phí. Nhưng sau đó một lần nữa, luật sư có tin hay không cũng là con người, và chúng tôi có cuộc sống tinh thần để sống. Kể từ khi một phần của thực hành của chúng tôi là Philippine Luật Gia Đình, trong đó bao gồm annulments hoặc tờ khai của phế bỏ của hôn nhân, nhà văn này và các luật sư của công ty, cách tiếp cận của chúng tôi để một cuộc hôn nhân tan vỡ là hầu như luôn luôn "lâm sàng" trong tự nhiên. Thông thường, chúng ta nhìn vào một trường hợp như là một tập hợp các sự kiện không biết gì về thực tế rằng có những sự thật đằng sau người dân và trẻ em đau đớn. Một gia đình trong đau đớn của sự thất bại, và sống mãi mãi bị tổn thương bởi sự thờ ơ và là trung tâm điểm tự. Nó luôn luôn là một tự hỏi làm thế nào hai người đã được như vậy trong tình yêu có thể sẽ tồi tệ nhất của kẻ thù. (Họ nói có một dòng rất mỏng giữa tình yêu và ghét). Hôn nhân, chúng tôi được dạy, là một tổ chức thiêng liêng (một một trong những quy phạm pháp luật quá). Nó đã được sử dụng trong thánh thư là mô hình mà theo đó nhà thờ Thiên Chúa đã lỗi thời của mình như là một giao ước với dân Người. Vì vậy, trong khi bãi bỏ một cuộc hôn nhân được luật pháp cho phép, là nó, dù sao, un-Christian??
Trong blog khác, chúng tôi đã đề cập đến một thực tế là Việt Nam và Malta là hai quốc gia duy nhất không cho phép ly hôn tuyệt đối. Trong một tài khoản của thủ tục tố tụng của Uỷ ban mà đến với các luật gia đình của Việt Nam, có vẻ như bãi bỏ ở Philippines là một thỏa hiệp giữa các nhà thờ Công giáo ở Việt Nam và các thành viên Ủy ban, các ý định được rằng mặt đất của tâm lý thiếu năng lực cho các phế bỏ của một cuộc hôn nhân nên được giải thích restrictively và phải thực hiện theo Luật dẫn của Canon. Philippine đã sớm các trường hợp phản ánh cuộc đấu tranh này. quyết định gần đây đã được thử nghiệm khái niệm này mặc dù. Điều này có thể, bãi bỏ sau đó là một khái niệm pháp lý là không Anathema đến thiêng liêng của tổ chức kết hôn từ Giáo Hội cho phép cùng dựa trên cơ sở nhất định. . Nhưng các nhà thờ có tính đến một cuộc hôn nhân được tạo thành thể sai lầm của con người đã được cho phép cho một cơ chế cho việc đình chỉ cuộc hôn nhân đó để mở đường cho việc tái hôn của các bên với hy vọng rằng có cơ hội thứ hai các bên sẽ có thể để tìm được hạnh phúc bao giờ hết sau khi. Có lẽ sau đó, điều này cần được cách chúng ta nên nhìn vào những gì chúng tôi làm. Trong khi có của khóa học là một vùng sâu, ngồi hiến pháp ly thân trong khái niệm về bãi bỏ giữa Giáo hội và Nhà nước, và một bãi bỏ trong các cơ sở giáo dục hoặc là không ràng buộc các, luật sư khác và các tòa án nên là instrumentalities để mang lại điều này về. Làm như vậy, hy vọng rằng chúng ta thúc đẩy hòa bình, những điều tốt đẹp của tất cả, và với một ánh của phần còn lại trớ trêu trong suy nghĩ rằng đó là cách con người tạo ra của chính xác duy trì thiêng liêng của hôn nhân cả hai như là một tổ chức xã hội và pháp lý. Nếu không có cho con người một số trợ cấp cho những điểm yếu và điểm yếu của họ, hôn nhân sẽ là một điều ác gì, nhưng cần thiết của các loại, được công nhận nhiều hơn nữa trong hành vi vi phạm của mình hơn so với thực hiện của nó.
