Cerere de anulare şi avocatul CREŞTINĂ
Nu ştiu dacă acest blog este locul potrivit sau posibilitatea de a spune ceva despre sfinţenia căsătoriei şi dacă o anulare sau de divorţ este in antiteza cu acest concept. La urma urmei, blog-ul unui avocat este de aşteptat pentru a promova un serviciu pentru o taxă. Dar, apoi, din nou, avocaţi crezi sau nu sunt, de asemenea uman, şi avem viaţa spirituală de a trăi. Deoarece o parte din practica noastră este filipinez Dreptul Familiei, care include anulările sau declaraţii de nulitate a căsătoriei, în acest scriitor şi avocaţii firmei, abordarea noastră a rupt o căsătorie este aproape întotdeauna "clinice" în natură. Prea des, ne uitam la un caz ca o colecţie de fapte orb la realitatea că nu se află în spatele acestor fapte oameni şi copii în durere. O familie în chinurile de eşec, şi trăieşte pentru totdeauna rănit de indiferenţa şi egocentrism. Acesta a fost întotdeauna o mirare cum doi oameni care au fost atât de îndrăgostit ar putea ajunge cel mai rău de inamici. (Spun ei există o linie foarte subţire între iubire şi ură). Căsătoria, suntem învăţaţi, este o instituţie sacră (unul juridic de asemenea). Acesta a fost folosit în scripturi ca model prin care Dumnezeu a modă biserica lui ca un legământ cu poporul său. Deci, în timp anulare a căsătoriei este permis prin lege, este, totuşi, ne-creştină?
Într-un alt blog, am menţionat deja faptul că Filipine şi Malta sunt singurele două ţări care nu permit pentru divorţ absolută. Într-un cont de lucrările Comitetului, care a venit cu Codul Familiei din Filipine, se pare că anularea în Filipine a fost un compromis între Biserica Catolică din Filipine şi din membrii Comitetului, intenţia fiind ca motiv de incapacitatea psihologică nulitatea unei căsătorii trebuie să fie interpretată în mod restrictiv şi ar trebui să urmeze exemplul Drept Canonic. Timpurie cazuri filipinez au reflectat această luptă. deciziile recente au testat acest concept, totuşi. Fie că s-ar putea, anularea apoi ca un concept juridic este anatema nu la sacralitatea instituţiei căsătoriei, deoarece permite Bisericii, bazate pe anumite motive. . Dar biserica, luând în considerare faptul că o căsătorie este alcătuită din fiinţe umane failibile a permis un mecanism de anulare a căsătoriei, care să deschidă calea pentru recăsătoria părţilor, în speranţa că dat oa doua şansă părţile ar trebui să poată pentru a găsi fericirea vreodată după. Poate că atunci, acest lucru ar trebui să fie modul în care noi ar trebui să se uite la ceea ce facem. Deşi există, desigur, o separare profundă constituţionale în conceptul de anulare între Biserică şi stat, şi o anulare în oricare instituţie nu este obligatorie pentru alţi avocaţi, şi instanţele ar trebui să fie instrumentul de a aduce vorba. În acest sens, se speră ca noi să promoveze pacea, binele tuturor, şi cu o tentă de ironie în restul crezut că acesta este modul de om de admitere tocmai sacralitatea căsătoriei, atât ca o instituţie socială şi juridică. Fără a da unele fiinţe umane indemnizaţie pentru slăbiciunile lor şi slabiciunilor, de căsătorie ar fi nimic, dar un rău necesar de soiuri, recunoscut mai mult în încălcarea sale decât respectarea acesteia.
