Отмяна и християнската адвокат
Аз не знам дали този блог е на правилното място, или на възможността да кажа нещо за светостта на брака и дали отмяната или развод е противоположен на това понятие. Все пак, един адвокат в блога се очаква да насърчават услуга срещу заплащане. Но тогава пак, юристи смятат, че или не са човешки, и ние имаме духовен живот, за да живеят. Тъй като част от нашата практика, е Филипински на семейното право, които включват отмяна, или декларации за недействителност на брак, на този писател и адвокатите на фирмата, подхода ни към един разбит брак е почти винаги "клинично" в природата. Твърде често, ние с нетърпение в случай като събирането на факти знаят за реалността, че има зад тези факти хора и деца в болка. А семейството във вихъра на неуспех, и живее вечно боли от безразличие и самостоятелно насоченост. Тя винаги е била чудно как двама души, които са толкова влюбени могат да бъдат поставени на най-лошото от врагове. (Те казват, че е много тънка границата между любов и омраза). Брак, ние се учи, е свещено институция (юридическо една твърде). Тя е била използвана в Писанията като модел, чрез които Бог е класика Неговата Църква, както завет с народа си. Така че, докато отмяната на брака е позволено от закона, не е, все пак, не-християнски?
В друг блог, ние вече се споменава фактът, че Филипините и Малта са единствените две страни, които не позволяват абсолютно развод. В една сметка на работата на комисията, който излезе със Семейния кодекс на Филипините, изглежда, че отмяната на Филипините е един компромис между Католическата църква във Филипините и на членовете на Комитета, намерението е, че на основание на психологическа невъзможност за недействителност на брак трябва да се тълкува ограничително и трябва да следва примера на Canon закон. Рано филипинските случаи са отразени тази борба. Последните решения са дали тази идея все пак. Във всеки случай, тя може, след отмяна като юридическо понятие не анатема за светостта на институцията на брака, тъй като църквата позволява също на базата на определени основания. . Но в църквата, като се вземат предвид, че един брак е съставен от човешки същества може да греши е допуснала механизъм за анулиране на брака, които да проправят пътя за повторен брак на страната с надеждата, че даден втори шанс на страната ще бъде в състояние за да намерите щастие завинаги. Може би след това, това трябва да бъде начинът, по който трябва да намери това, което правим. Макар че, разбира се, една дълбока конституционна разделяне на концепцията за отмяна между църквата и държавата, и за отмяна или в институция, която не е задължителна, от друга, адвокати и съдилища следва да бъде предмет на отговорните за това. По този начин се надяваме, че ние насърчаване на мира, доброто на всички, и с нотки на ирония почивка в мисълта, че той е изкуствен начин, именно поддържането на светостта на брака и като социални и правни институции. Без да се дава на хора някои квоти за техните слабости и foibles, бракът ще бъде нищо друго освен едно необходимо зло на сортове, признати повече в нарушение си от спазването му.
